Siglo XX - Virginia Gutiérrez de Pineda

      Breve Biografía de Virginia Gutiérrez de Pineda

Virginia Gutiérrez nació en 1921 en El Socorro, Santander.   Antropóloga, etnóloga y educadora colombiana. 

Nació en una numerosa familia, eran once hermanos y pasó su infancia en la hacienda de sus antepasados. Con el apoyo de su padre, realizó sus estudios en el Instituto Pedagógico Nacional de Bogotá y en 1940 en la Escuela Normal Superior donde estudió Ciencias Sociales y Etnología. Virginia fue una de las primeras mujeres colombianas en acceder a la educación universitaria, ya que sólo hacía cinco años que la universidad había aceptado a la primera mujer. Se destacó por su nivel intelectual y obtuvo su grado de antropóloga en 1945. 

Ese mismo año se casó con Roberto Pineda Giraldo (1919- 2008), también antropólogo con quien tuvo cuatro hijos varones y vivieron 54 años juntos. Su hogar fue centro de tertulias donde asistían reconocidos sociólogos y científicos de Colombia. Virginia y Roberto realizaron viajes y expediciones, apoyados por el director de la Escuela Normal Superior, para conocer y explicar la realidad social. 

Sus trabajos etnográficos incluyeron diversas travesías y visitas a la Guajira, al Chocó, al territorio de Santa Helena del Opón, lo que les permitió descubrir la diversidad racial, étnica, cultural y social de las familias colombianas. La sociedad burguesa de Colombia trataba de ignorar esta realidad y pregonaba que sólo había un tipo de familia: monogámica, patriarcal y católica, impuesta por los colonizadores españoles. 

El matrimonio obtuvo una beca para viajar en 1953 a estudiar en la Universidad de California, en Berkeley, donde Virginia obtuvo un máster en Antropología Social y Médica. Al regresar al país, fue docente e investigadora en la Facultad de Medicina y en la Facultad de Ciencias Humanas, labor que realizó en otras universidades del país hasta su jubilación. En 1962 se doctoró en Ciencias Sociales y Económicas por la Universidad Pedagógica Normal. Roberto fue nombrado Jefe de planeación en el Instituto de Crédito Territorial y programa de vivienda de interés social, más adelante fue especialista del Programa de Desarrollo Rural.

Virginia fue una mujer tenaz y disciplinada que combinó la docencia con la investigación, el matrimonio y el cuidado de sus hijos. Autora de varios libros sobre las diversas culturas indígenas, fue pionera en investigación sobre la medicina popular y las condiciones urbanas de los sectores más desprotegidos, en especial de las mujeres y de los niños. En sus trabajos hablaba de la pobreza en el campo y de la medicina tradicional indígena. Algunas de sus obras son: “Causas de la mortalidad infantil” (publicado en Revista Colombiana de Antropología 1955), “La familia en Colombia: estudio antropológico” (1962), “La medicina popular en Colombia: razones de su arraigo” (1964), “Estructura, función y cambio de la familia en Colombia” (1976).

Mujer de gran capacidad intelectual, Virginia estimulaba el trabajo científico, dirigía y apoyaba a todos sus alumnos. Daba conferencias y llevó ponencias a congresos en México, Chicago, Washington, Bogotá, París, Ginebra, sobre la situación laboral femenina. “La mujer en la educación, el trabajo y la ley en América Latina” (1985). Defendía con fuerza a las madres solteras de toda Colombia y a las madres jefas de hogar que ganaban el pan para sus hijos hambrientos: a todas ellas les dedicaba su obra. 

Por su excelente trabajo, Virginia recibió la Medalla al mérito Camilo Torres (1963), el reconocimiento como Mujer del año en Colombia (1967), obtuvo el Premio Alejandro Ángel Escobar (1983), la Medalla de Oro al Mérito Científico del Congreso Interamericano de los Andes por el Año Internacional de la Familia (1984). 

Virginia Gutiérrez de Pineda falleció en Bogotá en 1999.

Fuentes y Bibliografia

http://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php?title=Virginia_Guti%C3%A9rrez_de_Pineda

http://www.humanas.unal.edu.co/virginiagutierrez/exposicion-virginia-gutierrez-de-pineda-caminos-de-una-maestra/

Siglo XX - Jane Goodall

 Breve Biografía de Jane Goodall

Jane Goodall nació en 1934 en Londres. Activista, etóloga, antropóloga, primatóloga, naturalista y escritora británica. 

Nacida como Valerie Jane Morris-Goodall desde su juventud se apasionó por los animales; debido a problemas económicos, no pudo acceder a estudios universitarios. En 1957 Jane viajó, invitada por una amiga, a Kenia, en Africa; alli trabajó como secretaria del antropólogo y naturalista Louis Leakey (1903-1972). Al año siguiente regresó a Londres a estudiar, bajo la dirección del primatólogo William Osman Hill (1901-1975) el comportamiento de los primates. 

Louis Leakey, siguiendo el pensamiento del naturalista Charles Darwin (1809-1882) en la teoría de la evolución de la humanidad, creó en 1958 en Tanzania, un protectorado británico, el Centro de Investigación de Primates, fomentando el estudio de estos simios en su hábitat natural. Hasta ese momento, se creía que los animales no tenían mente, sólo los humanos; tampoco se hablaba sobre el comportamiento y los sentimientos de ellos. Como parte de su investigación en la década de 1960,  Leakey seleccionó a tres destacadas investigadoras: Jane Goodall para estudiar a los chimpancés, Dian Fossey se incorporó en 1967, estudiando los gorilas y Biruté Galdikas desde 1978 para estudiar a los orangutanes. Las tres cientificas fueron conocidas como “Los angeles de Leakey”. 

En 1960, a los 26 años Jane viajó a Tanzania, al Parque Nacional Gombe, el más pequeño de los parques nacionales de esa región, en la costa este del lago Tanganika. Allí comenzó su investigación pionera, estudiando los chimpancés salvajes: observó uno de ellos fabricando herramientas para atrapar termitas, imitando a un ser humano. Con mucha perseverancia hizo la clasificación de los primates, asignándole un nombre a cada uno, en lugar de un número como se acostumbraba entre la comunidad científica. 

Su exhaustiva investigación sobre el comportamiento de estos simios, han mostrado las similitudes entre los seres humanos y los chimpancés: éstos tienen personalidad, son capaces de pensamiento racional y de emociones como la alegría y la tristeza, mantienen estrechos lazos de apoyo y afecto entre los miembros de la comunidad. También observó que los chimpancés cazan y comen pequeños monos, otros pueden llegar a ser más violentos, al matar a las crías de otras hembras, para mantener el dominio. 

Jane se doctoró en Etología (=estudio de la conducta animal en su hábitat) en Cambridge en 1965. Perseverante y entusiasta, Jane fundó en 1977, el Instituto Jane Goodall para apoyar los trabajos de investigación y proteger a los chimpancés y sus hábitats. Desde entonces el Instituto gestiona reservas naturales, para acoger a chimpancés huérfanos cuyas madres fueron víctimas de los cazadores. 

La metodología de Jane ha sido cuestionada y criticada por la comunidad científica, fue acusada de antropomorfismo, al atribuir características humanas (comportamiento y emociones) a los chimpancés. Jane, segura de sus investigaciones, insistió en la validez de sus observaciones. 

En 1991 dinámica e innovadora, Jane comenzó en Tanzania un programa mundial de la juventud Roots & Shoots (=Raíces y Retoños) alentando a los jóvenes a implicarse en proyectos para cuidar y proteger a los animales, la conservación de la vida silvestre, la preservación del medio ambiente, la reforestación y programas de desarrollo sostenible. Actualmente la organización cuenta con más de 15.000 grupos en más de 100 países.

Activista ambiental de renombre mundial, Jane ha recorrido el mundo dando talleres y conferencias, ha publicado más de 200 artículos, realizado películas y es autora de más de 25 libros, unos de carácter científico, otros sobre la naturaleza y los chimpancés y otros dedicados a los niños. “A la sombra del hombre”(1971), “A través de la ventana”(1990), “Los chimpancés que me gustan: salvar su mundo y el nuestro”(2001) y “Otra manera de vivir”(2005) sobre la manipulación genética de los alimentos y la contaminación del suelo y agua.

Por sus investigaciones Jane ha recibido numerosas distinciones y honores, entre ellos: Premio al Logro Ambiental Tyler (1997), Mensajera de la Paz de las Naciones Unidas (2002), Dama de la Orden del Imperio Británico (2004), Premio Príncipe de Asturias de la Investigación Científica y Técnica (2003). Es Doctora Honoris Causa de más de cuarenta universidades. 

Activista incansable, Jane continúa luchando contra el comercio ilegal y los experimentos médicos con los animales, por mejoras en los zoológicos de todo el mundo, centrando sus esfuerzos en la lucha por preservar la agricultura y la biodiversidad del planeta. A través del slogan “Movilízate por la selva” Jane ha emprendido campañas de sensibilización, contra la matanza de elefantes en safaris, en contra del coltan, un mineral básico en la telefonía móvil cuya extracción está causando masacre en vidas humanas, animales y ecosistemas en África, fomentando la mano de obra infantil o semi esclava y la desforestación.

Jane Goodall ha dedicado su vida a estudios e investigación sobre la comunidad de chimpancés, por lo que se considera la investigación de campo más larga sobre una especie salvaje. 

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Jane Goodall falleció el 1 de Octubre de 2025.

Fuentes y Bibliografia 

Siglo XX - Susana Cavellini

Breve Biografía de Susana Cavellini

Susana Cavellini nació en 1956 en Uruguay. Arqueóloga, antropóloga y museóloga.

Estudió en la Facultad de Humanidades y Ciencias, pertenecía a la generación de 1976, eran los primeros egresados como antropólogos y arqueólogos de nuestro país. Siendo aún estudiante universitaria, hizo sus primeros trabajos en el Río Uruguay, formando parte de la Misión de Rescate Arqueológico de Salto Grande, junto a un grupo de compañeros. Constituyeron los primeros estudios de variados vestigios arqueológico encontrados precisamente antes de conformarse el embalse que daría paso a la Represa Hidroeléctrica de Salto Grande. Aunque el trabajo implicaba muchas exigencias, Susana ponía toda su voluntad y entusiasmo junto a sus conocimientos; publicó luego interesantes artículos sobre estos hallazgos.

Con sólo 22 años, viajó a España, Portugal e Italia, haciendo trabajos de investigación en los archivos históricos, siendo una de las pioneras en desarrollar el estudio de antiguas etnias en el Uruguay, las diferentes maneras de obtener su alimento, las herramientas que fabricaban, cómo vivían. Realizó pasantías en los museos históricos de Sevilla, Barcelona, Lisboa y de los Jesuitas en Roma, entre otros. De regreso en Uruguay, Susana comenzó a trabajar como funcionaria del Ministerio de Educación y Cultura (MEC), desarrollando su carrera como museóloga y arqueóloga en el Museo de Artes Decorativas, en el Palacio Taranco.

Participó y desarrolló numerosos programas en relación a la socialización del patrimonio arqueológico: estaba convencida que el museo debía ser un espacio interactivo y al alcance de todos, haciendo partícipes a escolares, estudiantes y público en general. Su función pedagógica hacia los museos la llevó a realizar programas para niños con distintas capacidades y para los no videntes, imprimió folletería en sistema Braille, conjuntamente con actividades educativas dirigidas especialmente para ellos.

Inteligente, capaz, de fuerte personalidad y una energía contagiosa, Susana impartió conferencias y talleres de capacitación para impulsar la profesionalización de museólogos y antropólogos, enfatizando sobre la educación, divulgación y protección del Patrimonio Nacional. Participó en numerosas investigaciones arqueológicas de la ciudad de Colonia, diseñando la Primera Exposición de material arqueológico de excavaciones locales. Promovió y diseñó la Primera Exposición Fotográfica sobre las Investigaciones Arqueológicas de nuestro país, de la Comisión de Patrimonio Nacional.

Programó distintas actividades en el Museo Nacional de Antropología entre 1990 y 1993, así como también en el Museo de Artes Visuales, siempre con la misma dedicación y entusiasmo. Susana asumió como Directora del Museo de Artes Decorativas, Palacio Taranco, en 1995 hasta el 2010. Bajo su competente y responsable dirección, con un audaz enfoque y orientación, impulsó nuevos proyectos y abrió las puertas del museo a eventos culturales y diplomáticos. Fue fundadora de la Asociación Uruguaya de Arqueología y presidenta de dicha institución entre 1997 y 2000.

Creativa e incansable, trabajó en la investigación y exposición de la Colección de Arqueología Clásica y Musulmana, con folletos y conferencias, que se exhibe en forma permanente, en el subsuelo del Museo; este acervo del pasado grecorromano e islámico comprende artefactos de cerámica, vidrio y bronce de los siglos XIII A.C. al III de nuestra Era. Siempre ávida de conocimiento, en el 2008 viajó a San Pablo, Brasil, a profundizar su estudio de esta Colección, para identificar y datar numerosos ejemplares cerámicos. Con vehemente entusiasmo y basándose en estos recipientos de vidrio y cerámica, la arqueóloga junto a su equipo de asistentes, coordinó la exposición “A través del humo: perfumes” que cuenta la historia de los perfumes y los cosméticos en general durante la antigüedad.

En el año 2009 representó a Uruguay en el Programa IBERMUSEOS. Viajó a Cuba para presentar su experiencia en el III Congreso Internacional de Filología y Tradición Clásicas y dio un destacado informe sobre la colección de arqueología clásica del Museo de Artes Decorativas. A principios de 2010, al conmemorar los 100 años de la construcción del Palacio Taranco, Susana logró la restauración del acervo pictórico que pertenecen a la casa, sus tapices, mobiliario y documentos, confeccionando un magnífico catálogo.

La Licenciada Susana Cavellini murió en agosto de 2010 en plena actividad y luego que se le detectó una grave enfermedad. Al cumplirse un año de su fallecimiento, se le realizó un homenaje en el Museo de Artes Decorativas - su casa -, donde se recordó, no sólo su legado de amor y pasión por su trabajo, sino ante todo, su generosidad, su integridad y su calidez humana.

En esta oportunidad la subsecretaria de Cultura, María Simon, el director Nacional de Cultura, Hugo Achugar y la colega Beatriz Diconca, pronunciaron sentidas palabras. Acompañaron el homenaje sus amigos, sus hijos y demás familiares.

Querida Susana, estarás siempre PRESENTE en la memoria de muchos y tu obra trascenderá más allá de las actuales generaciones. Es un orgullo pertenecer a la cadena de personas que tuvo la suerte de conocerte y tratarte.

Fuentes : Extraído del texto leído en ocasión del homenaje, redactado por un grupo de colegas y amigos integrado por: Alicia Barreto, Elianne Martínez, Nelsys Fusco, Beatriz Diconca, Carmen González, Laura Beovide y Luis Vignolo.
Foto: Autorización Flia. Cavellini

Siglo XX - Ruth Cardoso

Breve Biografía de Ruth Cardoso

Ruth Correa Leite Cardoso nació en 1930 en San Pablo. Antropóloga, activista, reformadora social y escritora brasileña.

Se graduó en 1952 en Ciencias Sociales y en Antropología en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de San Pablo (USP). Allí se desempeñó como profesora e investigadora. En 1953 se casó con el sociólogo y político Fernando Henrique Cardoso (1931 -) y tuvieron tres hijos. El golpe militar brasileño de 1964 que derrocó al gobierno del presidente Joao Goulart (1918-1976) interrumpió sus actividades en la universidad - tanto Ruth como su esposo eran profesores – lo que llevó a la pareja al exilio en Chile, Francia, Inglaterra y Estados Unidos.

Durante esos años Ruth fue docente e investigadora en varias instituciones: impartió clases en la Universidad de Chile, en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, trabajó en el Centro para Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Cambridge en Inglaterra, en la Casa de Ciencias del Hombre en París y en la Universidad de Columbia en Nueva York, entre otras. En 1968 el matrimonio retornó a Brasil y juntos fundaron el Centro Brasileño de Análisis y Planificacion (Cebrap) institución importante para la investigación social en el país. Mientras Fernando Henrique se dedicó a la política, Ruth siguió su trabajo académico; participó en estudios de los “nuevos movimientos sociales”: feministas, diversidades étnico-raciales y de orientación sexual.

En 1972 completó sus estudios en Antropología con un Máster y la tesis fue “La estructura familiar y la movilidad social. Un estudio de los japoneses en San Pablo”. El posdoctorado lo hizo en la Universidad de Columbia, en Nueva York. Además de una destacada científica en la antropología de Brasil, como docente educó a varias generaciones de estudiantes, buscando y supervisando nuevos temas de investigacion. Muy feminista, estuvo a favor del aborto, considerando que era una elección de la mujer; defendía también la igualdad de derechos y de oportunidades y el derecho a la privacidad.

Ruth tuvo un papel importante en la vida política del Brasil, al ser la esposa del presidente Henrique Cardoso - desde 1995 al 2003 - pudo patrocinar programas sociales a favor de los menos favorecidos. Incansable activista y luchadora social, creó Comunidad Solidaria, para combatir la pobreza, luego Alfabetización Solidaria y Capacitación de jóvenes para que pudieran insertarse en el mercado laboral. Estos programas continúan vigentes hoy en el país. Ha publicado numerosos artículos culturales y de política, fue autora de varias obras sobre la inmigración, los movimientos sociales, los medios de comunicación, la violencia y el trabajo.

Doña Ruth, como la llamaban con respeto, era muy reconocida en su actuación dentro de los círculos académicos y científicos; como figura pública, era de gran honestidad y firmes convicciones, tenía entereza de carácter, al mismo tiempo sencillez y humanismo; su profundo conocimiento de la realidad brasileña, le permitían abordar los problemas sociales con una mirada amplia y a la vez, crítica.

Ruth Cardoso falleció en 2008 a los 77 años.

En el año 2010 en su homenaje, se creó en el Parque Villa Lobos, de San Pablo, el orquideario Profesora Ruth Cardoso, un jardín botánico dedicado al cultivo de Orquídeas, un lugar lleno de luz, humedad y temperatura apropiadas.

Fuentes y Bibliografía

Siglo XX - Lydia Cabrera

Breve Biografía de Lydia Cabrera

Lydia Cabrera nació en 1899 en La Habana, Cuba. Escritora, investigadora y etnóloga de la cultura afrocubana.

Recibió educación con tutores en su casa y su hermana mayor contribuyó a su formación cultural. Ávida lectora y con imaginación creativa, escuchaba con atención las historias que las "tatas" negras, las domésticas, le contaban. Con ellas, Lydia conoció el modo de vida de los afrocubanos, sus mágicas historias, sus leyendas, los dolores y sufrimientos de esa raza.

Hizo el bachillerato como autodidacta y tomó cursos de postgrado, porque "hallaba placer en los libros". Asistió a partir de 1914 a la Academia de Bellas Artes dibujando del natural al lienzo. Tras la muerte de su padre en 1923, viajó a París donde siguió estudiando pintura, en L´Ecole du Louvre y se graduó en 1930. También estudió las culturas y religiones orientales, con lo cual volvió su interés por el mundo afrocubano.

Desde la llegada de Colón en 1492, Cuba fue una colonia española y en la primera mitad del siglo XIX, se realizó la mayor entrada de esclavos en la isla, llegando a ser más de 600.000 africanos. El último barco de esclavos negros llegó a Cuba en 1867, y en el año 1886 se abolió la esclavitud. En 1898 Cuba logró la independencia de España, pero pasó a estar bajo la ocupación militar de Estados Unidos hasta mayo de 1902.

Estando en París, Lydia escribió cuentos de negros, que leía a su amiga la escritora venezolana Teresa de la Parra (1889-1936), mientras la acompañaba durante su enfermedad, pues estaba internada en un sanatorio en Suiza. Estos cuentos fueron publicados en 1936: "Cuentos negros de Cuba", y en 1940 la edición en español apareció en La Habana. Permaneció en Europa hasta 1937, retornó a Cuba recorriendo el país, para investigar y recopilar información de tradición oral, de los ancianos negros, hijos de africanos, sobre los rituales, los mitos y las costumbres más arraigadas de la cultura afrocubana.

Tras varios años de paciente y tenaz labor, publicó "El Monte" el cual está considerado su obra maestra. Sus cuentos y relatos están llenos de sincretismo, es decir, la fusión de razas y culturas negra y blanca, tal como está formada la sociedad cubana: se sitúan en la época colonial, en las haciendas, en los barracones, donde da vida a sus personajes, con su lengua yoruba, su sabor, su música. Los yorubas son un grupo étnico de Nigeria, y a pesar de los efectos de la esclavitud, un alto porcentaje de africanos esclavizados en América, mantuvieron su léxico, sus supersticiones, sus dioses de la mitología africana.

También la flora y la fauna tropical, y un sin fin de plantas medicinales, están presentes en los relatos de Lydia. El sincretismo religioso de Cuba: Santos, Orichas, Ngangas, Lucumis; la mezcla del catolicismo, el espiritismo y los cultos africanos se debía al esfuerzo de los esclavos por ocultar sus creencias religiosas y protegerlas. Con el correr de los años los negros supieron conservar su religión intacta y desligada del catolicismo.

En 1960 Lydia abandonó Cuba por no estar de acuerdo con el gobierno de Fidel Castro que había tomado el poder un año antes, y se radicó en Florida, Estados Unidos. Siguió adelante con su anhelo de saber más sobre los negros traídos de Africa pues, para ella era importante desentrañar "la huella profunda y viva que dejaron en la isla"; sus investigaciones vieron la luz en centenares de obras, ensayos científicos, tratados de antropología y cuentos del folklore de los negros criollos. "Refranes de negros viejos" (1955), "Otán Iyebiyé, las piedras preciosas"(1970), "Ayapá: cuentos de Jicotea"(1971), "Cuentos para adultos, niños y retrasados mentales" (1983), "La lengua sagrada de los ñáñigos" (1988), etc.

Lydia Cabrera falleció en Miami, en 1991 a los 92 años de edad. Gran etnóloga cubana, estudiosa en profundidad de la cultura afrocubana está consagrada como la pionera y la más alta autoridad de esos temas.

Fuentes y Bibliografía

Siglo XX - Margarita Jaramillo

Breve Biografía de Margarita Jaramillo

Margarita Jaramillo nació en Montevideo, Uruguay en 1953. Pintora colombiana.

Aunque es uruguaya por nacimiento, su patria es Colombia y su ciudad Bogotá. Nació en una familia de gran sentido artístico, tiene tres tías pintoras, pasión que parece haber heredado. Recibió una esmerada educación; en 1971 se trasladó a Francia donde realizó estudios en la Universidad de la Sorbona, en París, obteniendo las maestrías como Antropóloga y como Cineasta. Asistió a un taller de expresión a través de la pintura.

Margarita vivió en Perú durante siete años perfeccionándose en sus estudios de pintura en la Academia Suárez-Vértiz y estuvo vinculada a una misión para hacer cine antropológico. Trabajó dibujando tiras cómicas de carácter educativo que fueron publicadas por la Unesco en Perú, Costa Rica, Cuba y Francia, entre otros. Vivió de esta actividad hasta que pudo dedicarse por completo a la pintura.

Retornó a su país y en 1987 expuso sus obras en el Centro Cultural de la Cámara de Comercio de Bogotá; dos años más tarde en el museo Camilo Egas de Quito, Ecuador. El barrio La Candelaria, centro histórico y cultural de la ciudad de Bogotá, fue declarado patrimonio nacional; allí Margarita tiene su casa-estudio y en su jardin, que ella misma cultiva, realiza ejercicios de Tai Chi, práctica oriental con la cual armoniza cuerpo y alma.

Esta armonía junto a la meditación, le ha permitido recorrer un camino espiritual, que la ha acercado más a Dios, y es a Él a quien le dedica su obra creativa. La artista plasma en sus lienzos la arquitectura y los habitantes del barrio; este entorno natural, con sus personajes familiares, bailan, saltan, tienen movimiento y energía propia; no pinta la realidad, sino lo que trasciende: su alma, la armonía, la ilusión de vivir. La pintura es un trabajo de instrospección y Margarita ha declarado que "prefiere crear un mundo imaginario, que sea mejor que el mundo real, más espiritual, más armonioso....Pienso en un poema y en vez de musicalizarlo, lo pinto".

Toma influencia de lo que oye, lo que ve, de las cosas hogareñas, de cada lugar en que vivió, le atrae la luz y los colores de Perú, país al que considera su segunda patria; se pintó ella misma en diferentes actitudes con las sillas, los vasos, las botellas, para hacer su cuadro -escultura, un huevo de madera que gira, inspirándose en los cuadros japoneses.

Aunque ha viajado por toda Latinoamérica y por países de Europa: Suiza, Francia, Bélgica, Margarita se siente muy identificada con las costumbres sencillas y los habitantes de su barrio. Ha realizado exposiciones individuales y colectivas y recibió en 1986 una mención en el Primer Salón de Arte Joven, en Ibagué, Colombia.

Fuentes y Bibliografía

Siglo XIX - Clemencia Royer

Breve Biografíade Clemencia Royer

Clemencia Agustina Royer nació en 1830 en Nantes, Francia. Arqueóloga, antropóloga, escritora, filósofa, feminista y librepensadora francesa.

De familia católica, recibió educación como interna en el colegio Sagrado Corazón de Le Mans. A la muerte de su padre, en 1849 se apartó del catolicismo y trabajó como institutriz. En la biblioteca de la casa donde impartía clases, leyó con avidez obras filosóficas, de antropología, biología y economía y logró una gran formación autodidacta.

En 1860 se trasladó a Suiza, a una granja cerca de Lausana. donde dio clases de lógica a las mujeres de la región y a las que alarmó con sus ideas: ella afirmaba que el hombre era un animal. Preocupada por la situación de las mujeres, denunciaba la injusticia y la desigualdad social, participando del movimiento feminista: "La diferencia de género no puede justificar la injusta dominación de un sexo por otro".

Clemncia hizo la primera traducción al francés en 1862, de la obra del naturalista inglés Charles Darwin (1809-1882), "El origen de las especies". Escribió un prefacio a la obra donde desarrolló sus propias ideas progresistas, por lo que fue considerada una "hereje" científica. Refutaba la tesis de Darwin sobre la inferioridad de las mujeres y, apartada de toda religión, criticaba los dogmas: su religión decía, era la Verdad. Escribió un libro llamado "Origen del hombre y las sociedades" donde da una exposición ampliada de la doctrina de la evolución (1869).

De carácter independiente y muy decidida, esta talentosa mujer dominaba la filosofía, la física, historia natural, hasta economía política. En 1863 Clemencia participó en un concurso sobre el tema de la reforma fiscal y el diezmo social. Ganó el primer premio junto con Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), economista y filósofo francés, que negaba la inteligencia de las mujeres.

Activa militante de la causa humana, feminista, pacifista, evolucionista, Clemencia fue en 1870, la primera mujer en ser admitida en la Sociedad Antropológica de Paris. Luchó por los derechos civiles y la educación de las mujeres y en 1881 fundó la Sociedad de Estudios Filosóficos y Morales, para hacer "la escuela común de la filosofía".

En 1893 fue miembro fundador de la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano" y en 1901 fue la primera mujer en hacer un trabajo científico premiado con la Legión de Honor.

Clemencia ha dejado un gran legado de ensayos y estudios de filosofía, economía política, historia y prehistoria. Conferencista y escritora, también colaboró en artículos para enciclopedias y en publicaciones de periódicos "El Diario de la Mujer y "La Fronda". Clemencia Royer murió en 1902, a los 72 años de edad, completamente olvidada.

Fuentes y Bibliografía

Siglo XIX - Delia Akeley

Breve Biografía de Delia Akeley

Delia Akeley nació en Wisconsin, en 1875. Antropóloga y exploradora norteamericana.

Se casó en 1902 con el taxidermista, científico y explorador Carl Akeley (1864-1926); aunque compartió su trabajo y estudios antropológicos, vivió durante los 21 años de casada a la sombra de su marido. Carl Akeley era director del Museo de Historia Natural de Nueva York y muy reconocido por sus trabajos. Había perfeccionado un método para restaurar la forma del animal, utilizando la piel del mismo y así hacer más realistas los dioramas(=maquetas con paisaje). Carl dirigía las expediciones de científicos en Africa.

Delia acompañó a Carl en las expediciones científicas en Africa, en 1905 y 1909; en las llanuras de Kenia, cerca de Nairobi, pasaron cerca de dos años, estudiando, catalogando y recogiendo plantas y animales. Delia se adaptó rápidamente a la vida en el monte y fue tan eficiente con un rifle, como su marido; algunos de los elefantes más imponentes fueron cazados por ella y están en exhibición en el Museo de Nueva York.

Tras la separación del matrimonio en 1923, Cark regresó a Africa con su segunda esposa para cazar y estudiar los gorilas de montaña, pero murió en 1926. Delia por su parte, valiente y muy segura de sí misma, aceptó en 1924, a los 50 años, viajar sola al continente africano, sin cazadores blancos, a pedido del Museo de Artes y Ciencias de Brooklyn, para capturar ejemplares de la fauna africana y realizar estudios antropológicos de las tribus.

Emprendió este peligroso viaje al Africa más salvaje; desde Kenia, llegó a Wamba, en el Zaire, que en esa época era conocida como el Congo Belga. En la selva de Ituri se concentró en la etnografía de la tribu de los pigmeos, conviviendo con ellos durante meses, tomando más de 1500 fotos y recogiendo numerosos ejemplares de su cultura. Los pigmeos son personas de piel oscura, de baja estatura, que viven en las selvas a lo largo del ecuador. Son cazadores-recolectores nómadas que se desplazan en busca de alimento. En setiembre de 1925, al llegar al Océano Atlantico, Delia se convirtió en la primera mujer en cruzar el continente africano, de costa a costa. Con valentía y una fuerte voluntad, demostró al mundo que una mujer podía atravesar Africa, a pesar de las duras condiciones del viaje, del hambre, las enfermedades y el acoso de los nativos.

A su regreso a Estados Unidos, se dedicó a escribir y dar conferencias sobre sus experiencias. En 1929 se editó el libro "JT: la biografía de un mono africano" sobre un primate que ella había traído consigo y vívía en su casa. Su autobiografía "Retratos de la selva y de la verdadera", describe sus vivencias en Africa.

Delia Akeley, intrépida exploradora, murió en Florida, en 1970, a los 95 años de edad.

Fuentes y Bibliografía

Siglo XIX - Ethel Stefana Drower

Breve Biografía de Ethel Stefana Drower

Ethel Stefana Drower, nació en 1879 en Inglaterra. Antropóloga británica, estudiosa del Medio Oriente y sus culturas.

Su apellido de soltera era Stevens, Ethel de carácter independiente y aventurero, se casó en 1910 con sir Edwin Drower (1880-1951), con quien viajó extensamente por el Oriente Medio. Escribió varias novelas situándolas en esta región; en 1911 Ethel publicó su primera novela "La montaña de Dios" y "Tierra del tambor", una colección de cuentos.

En 1922 acompañó a su marido a Irak, cuando fue nombrado asesor del Ministro de Justicia del gobierno británico. Allí comenzó Ethel a interesarse en la forma de vida, las costumbres y los ritos de los mandeos, una secta gnóstica que vivia en los pantanos de Basora. Esta es una gran ciudad cerca del Golfo Pérsico.

Con mucho carisma, habilidad y perseverancia, esta erudita inglesa tomó notas y fotografías de las manifestaciones culturales y religiosas de la secta, logrando que le permitieran recopilar sus textos sagrados y traducirlos al inglés. Cuando retornaron a Inglaterra, - su esposo debía continuar su carrera de diplomático en su propio país - Ethel volvía cada año a Irak a continuar sus estudios.

Fue la primera europea en interesarse de un modo científico por los mandeos. En sus estudios se revela que esta cultura ancestral se remonta a antes de Jesucristo, vivían en Jerusalen y se identificaron con Juan El Bautista; a la muerte de éste, fueron perseguidos y expulsados, trasladándose al actual Irak.

Durante este éxodo, los mandeos plasmaron unas Escrituras dualistas que revelan la primigenia Entidad sin forma, que irradiaba una sucesión de deidades o inteligencias eternas que ponían en relación la materia y el espíritu. La concepción mandea del mundo está impregnada de dualismo gnóstico: la Luz y las Tiniebles, aparecen enfrentados como enemigos. El matrimonio era obligatorio, la poligamia estaba permitida y había que engendrar hijos. La mujer tiene el mismo valor social, rango y respeto que el hombre.

Lady Drower dedicó mucho tiempo para ganar la confianza de los mandeos, y éstos le revelaron su historia, sus creencias y doctrinas, permitiéndole ver además los rollos secretos de sus Escrituras, que sólo eran accesibles a los sacerdotes.

En 1953 Ethel Stefana publicó "Haran Gawait", un texto que narra el éxodo de los mandeos. Tradujo también al inglés: "El Ginza", llamado también el Gran Libro, el "Qolastá", el "Libro de las 1012 preguntas", publicado en 1960, el "Libro de Juan", el "Secreto de Adán", documentándolos con las fotos que ella había tomado.

Ha dejado un legado cultural enorme, en el que se han basado otros eruditos consagrados a la investigación del mandeísmo, como el alemán Kurt Rudolph (1929-). Luego de los descubrimientos arqueológicos del Mar Muerto en 1947, el teólogo y arqueólogo alemán Otto Huth (1906-1998), llegó a la conclusión de que tanto los primeros mandeos como Juan el Bautista habrían sido judíos esenios. Algunas escuelas esotéricas consideran que Jesús perteneció a los esenios.

A pesar de todos los investigadores, los trabajos de Ethel Drower son los más extensos y todavía queda material recogido por ella sin estudiar. Lady Ethel Stefana Drower murió en 1972.

En la actualidad se cree que quedan alrededor de 7000 mandeos en Irak, muchos han huido de los asesinatos y violaciones por parte de extremistas islámicos, a Jordania, Siria y a Estados Unidos. En Nueva York hay una sede de la Sociedad Mandeísta de Estados Unidos.

Fuentes y Bibliografía

Siglo XX - Margaret Mead

Breve Biografía de Margaret Mead

Margaret Mead nació en Filadelfia, Pensilvania en 1901. Antropóloga cultural estadounidense.

Hija de una pareja de intelectuales, en 1929 recibió su doctorado de Psicología y de Antropología en la Universidad Columbia de Nueva York. Trabajó en el Museo Americano de Historia Natural, como asistente de director. Intrépida, apasionada y aventurera, viajó en 1925 a Samoa, en la Polinesia, y de sus observaciones extrajo los materiales para sus libros. El primero "Adolescencia, Sexo y cultura en Samoa", lo escribió cuando tenía 26 años, como estudiante de pregrado.

Pasó gran parte de su vida conviviendo con los nativos de Samoa, Manús, Bali y otros islas del Pacífico. En Nueva Guinea, en las salvajes junglas, estuvo en 1929 entre tres comunidades de nativos, estudiando tribus que apenas unos años atrás guerreaban y practicaban el canibalismo. Revolucionó la antropología y fue pionera en el estudio de la valoración de las diferencias de géneros. En su abundante obra se destaca de sus investigaciones, el estudió de cómo las condiciones culturales y la educación influyen sobre la personalidad y los papeles sociales de las mujeres y de los hombres. Los niños, los adolescentes y la sexualidad fueron temas que estudió y abordó en sus escritos.

Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, Margaret estudió las relaciones entre el "carácter nacional" y las estructuras sociopolíticas de los Estados Unidos y de la Unión Soviética. Se interesó por los cambios sociales: entre sus libros están "Varón y mujer, El estudio de los sexos en un mundo de cambio" (1949), "Modelos culturales y cambio técnico"(1953).

Escribió casi 40 libros, miles de artículos y decenas de obras filmadas o grabadas, participó en todo tipo de conferencias, fue docente en varias universidades, dirigió el Comité de Hábitos Alimenticios (organismo que luego se convirtió en la UNESCO). Desarrolló y perfeccionó los métodos de trabajo, incluyendo la fotografía en sus trabajos de campo antropológico.

Desde 1946 a 1969 fue directora de etnología en el Museo Americano de Historia Natural. Gran activista, comprometida con el feminismo y los derechos humanos, Margaret Mead murió en Nueva York, en 1978.

Fuentes y Bibliografía